Отвечают раввины
Aug. 1st, 2006 06:42 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
yigal_shttp://www.rabbi.ru/question/index.php?action=all_quest&quest_answers=1&long=10&page=1&answ_list_id=22721#answers
К счастью, они улетели тогда. В субботу. Израильских туристов в Турции, говорят, после того землетресения, какое-то время встречали цветами. Представитель кого-то там, не помню кого, заходил в автобусы и давал каждому по цветку.
Вопрос: Здраствуйте.
Разрешается ли нарушение Субботы ради спасения жизни НеЕврея, если не-спасение этой жизни никак не угрожает Еврею и Еврейскому обществу в целом?
Мне говорили, что правило - "пикуах нефеш дохе шабат" [спасение жизни важнее соблюдения Субботы - И*] имеет отношение ко всем людям без исключения. Так ли это?
Ответ: Строго (и кратко) говоря, нарушать субботу, ради спасения жизни нееврея нельзя.
В некоторых случаях (например, для персонала еврейских лечебных заведений, в которыне обращаются и неевреи) стараются найти какие то "технические" решения (даже не только на случай опасности жизни).
Последний раз, если не ошибаюсь, тема этва живо обсуждалась широкой общественностью в связи с протестом армейского раввината, против отправки израильского спасательного подразделения в зону бедствия в Турции в субботу.
К счастью, они улетели тогда. В субботу. Израильских туристов в Турции, говорят, после того землетресения, какое-то время встречали цветами. Представитель кого-то там, не помню кого, заходил в автобусы и давал каждому по цветку.
no subject
Date: 2006-08-01 04:56 pm (UTC)а как на счет этого?
Date: 2006-08-02 09:47 am (UTC)Готов адресовать эти вопросы конкретному раввину, если таковой желающий найдется (это, как бы 1-й подвопрос - кому?)
Теперь - вопрос, на который было бы интересно получить ответ в данный момент:
http://www.mechon-mamre.org/i/5112.htm
Рамбам, Мишне-Тора, Халахот Исур Биа, перек Йуд-Бет, пункт(ח) хет
поправьте, если перевод неточен:
"[...] но если еврей имел сношение с нееврейкой, будь она трехлетней и один день или взрослой, замужней или нет, и даже если он несовершеннолетний в возрасте только 9 лет и одного дня - поскольку он имел добровольное(???) сношение с ней, ее должно убить, как в случае с животным, потому, что через нее еврей оказался в затруднительном положении"
Итак, согласно по меньшей мере Рамбаму, за изнасилование (или соблазнение) трёхлетней нееврейки, её же, нееврейку, надлежит убить (!). Разъясните, пожалуйста, смысл и основания сего предписания. Согласны ли Вы, что такое предписание дискредитирует иудаизм? Если нет, то почему? Как следует к нему относиться современному еврею (иудаисту)?
Спасибо.
9008
- Кого можно назвать сильным? - Того, кто сдерживает свои дурные желания! (c) Пиркей Авот
автор: moderator2
ОТВЕТ
1
Уважаемый Игаль !
Для порядка , действительно стоит уточнить перевод : "Но если еврей вступил в сексуальные отношения с нееврейкой , независимо от того , мала она , трёхлетняя и один день , или взросла , свободна или замужем , даже если сам он (только ) девятилетний и один день , поскольку вступил с ней в связь сознательно , предаётся смерти , поскольку стала еврею камнем преткновения ( соблазном ? ) , подобно животному ( из Ваикра 18:23 , тоже подлежащему казни , по той же причине - Ш.-А.А. ) и это прямым текстом укпзано в Торе , как сказано "вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению ...и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте" ( Бамидбар 31:16-17 ) " .
Разумеется , и этот перевод весьма неточен .
Теперь уточним , о чём идёт речь . А идёт она о ситуации , когда еврей преднамеренно ( несмотря на предостережения ) публично , т.е. в присутствии как минимум десяти евреев , сознательно вступает в половую близость с нееврейкой . Очень специфическая и необычная ситуация . Единственная , знакомая мне , её действующая модель находится в торе же ( Бамидбар 25 ) . Когда прелюбодеяние с места в галоп апгрейдирует до масштабов оскорбления имени Всевышнего . В такой ситуации ( во время "акта" ) действует "право ревнителя" , убить развратника и б-гохулильника без суда и следствия на месте ( и в разгар , как уже было сказано ) преступления . Ну и с партнёршей его в этой экстремальной ситуации поступают по всей строгости военного времени . Уж в таком страшном преступлении она оказалась замешана , что действительно не позавидуешь . И мера пресечения пропорциональна не тяжести преступления , а желаемому воспитательному эффекту .
Надеюсь , я пояснил свою мысль достаточно ясно .
Теперь относительно второго вопроса : не дискредитируют ли подобные законы иудаизм . Ответ на это можно найти у псалмопевца , в безбрежном 119-ом псалме "буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь" . По рабоче крестьянски : когда приходится выбирать между б-жьей волей и международным общественным мнением - это вообще не выбор . И чем меньше мы будем стесняться своей приверженности полученным заповедям , тем быстрее народы мира поймут и примут нашу позицию и станут с почтением и пониманием относиться к нашим нормам и обычаям ( это ни в коем случае не значит , что они станут меньшими антисемитами , но зауважают ) .
И последнее : "современному иудею" следует молиться , чтобы закон этот так и оставался чисто теоретическим на веки вечные . И не только потому , что его исполнение требует соблюдения множество трудновообразимых на практике условий , а потому , что этот запрет , как и все остальные , не будет нарушаться .
http://www.rabbi.ru/question/index.php?action=all_quest&quest_answers=1&long=10&page=1&answ_list_id=9008#answers
no subject
Date: 2006-08-02 10:45 am (UTC)no subject
Date: 2006-08-02 09:49 am (UTC)