yigal_s

You're viewing

yigal_s's journal
Create a Dreamwidth Account Learn More

Reload page in style: site light

Profile

Суббота. Везут меня из Адассы Ар а-Цофим в Адассу Эйн-Карем – на срочную томографию. Воет амбуланс не по-детски. А дорога тогда кратчайшая через улицу Бар Илан шла. А на улице той смешные чёрные люди стеной стояли, никого не пускали. Амбуланс получил пару камней и остановился. В него стали ломиться чёрные люди, которые уже не казались смешными. Как мне потом объяснили, они хотели убедиться в том, что я а) еврей, б) таки да, при смерти.
(с)

letaet

Это по поводу того, кого иудеям в субботу спасать можно.

Threaded | Top-Level Comments Only

From:

solomon2.livejournal.com

В пункте а) сильно сомневаюсь.

From:

yigal_s

а меж тем, мы живём во времена великих свершений и перемен:

запрет еврею – врачу оказывать помощь нееврею в Шаббат был отменен раввином Овадия Йосефом – главным ныне живущим авторитетом в области Ѓалахи, на Конференции Европейских раввинов в 2004 г.

Главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт
http://ej.ru/experts/entry/229/ (цитировано с искажением)

From:

yigal_s

тут, впрочем, можно было бы рассудить так, что одно дело - спасать нееврея при смерти, и совсем другое -"оказывать помощь".

Однако ж, лично по моей просьбе один религиозный товарищ спросил у своего раввина - спасать или не спасать в шаббат. Ответ был: "а кто у тебя это спросил? вот ему (мне, игалю*, то бишь) - заморочь голову, а на самом деле - не спасать". Вот примерно так.

Что не исключает того, что иные раввины могут придерживаться иных мнений.

А вообще, врачи амбуланса - они, верно, оченно хорошо знают, в чем хотят убедиться носители традиций и веры нашего народа. У них, у врачей, опыт есть немалый.