Разобраться в том, что Вы написали (да и в форуме вокруг) потребует от меня некоторого времени. Тем более, что и на моем сайте shulhan.tripod.com сейчас после годовой паузы разворачивается дискуссия.
Всё же хочется сейчас наспех что-то сформулировать в ответ на ваше письмо - в дальнейшем, поскольку, это может позабыться, да и Вы, как анонимный пользователь, этот тред можете утерять, не дождавшись ответа.
Итак,
Хотя я и, кажется, напрочь правый израильтянин, однако многое, что я прочитал у Шахака мне представляется верным и актуальным. Вполне при этом допускаю, что где-то он врёт, а где-то у него и с головой не в порядке, увы. Такое вот у меня смешанное отношение. В общем, если бы накидали ссылки, уличающие Шахака во вранье, было бы интересно.
В общем, да, я знаю, что евреи могут вполне молиться в мусульманской мечети, равно как и о зачастую более мягком отношении мусульман к иудеям, чем к христианам. Вопрос о мусульманах тут возник скорее в силу цитирования Шахака, чем моего личного интереса.
Противоречие между двумя упомянутыми объяснениями - с одной стороны о том, что правило "не спасай" относится к народам Канаана, а с другой, что оно относится к "древним язычникам" для меня по прежднему не снято. Вы ведь писали о 7 заповедях, а я писал о 7 народах - не о язычниках римлянах и греках, а именно о 7 народах т.е. немножко о другом.
Механика отмены тех или иных законов для меня до конца не ясна - тексты ведь не модифицируются, а разъяснительные (исправляюще старые законы) комментарии и халахические решения локальных поским, хотя и представляется на первый взгляд решением проблемы, всё же на практике, как я могу судить по некоторым фактам, не всегда и не для всех иудеев актуальны - и дело тут не касается лишь маргиналов. О масштабах сей неактуальности судить не могу. Равно как и не могу судить о том, можно ли говорить о факте отмены, когда имеются лишь решения общинных поским и комментарии. Поправьте, если я не прав.
Опять же, несколько смущает то, что некоторые законы, сформулированные на первый взгляд, в отношении идолопоклонников, частенько оперируют формулировкой "нееврей". Что-то подобное я наблюдал в "Кицуре", по крайней мере.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2004-04-25 04:16 am (UTC)Разобраться в том, что Вы написали (да и в форуме вокруг) потребует от меня некоторого времени. Тем более, что и на моем сайте shulhan.tripod.com сейчас после годовой паузы разворачивается дискуссия.
Всё же хочется сейчас наспех что-то сформулировать в ответ на ваше письмо - в дальнейшем, поскольку, это может позабыться, да и Вы, как анонимный пользователь, этот тред можете утерять, не дождавшись ответа.
Итак,
Хотя я и, кажется, напрочь правый израильтянин, однако многое, что я прочитал у Шахака мне представляется верным и актуальным. Вполне при этом допускаю, что где-то он врёт, а где-то у него и с головой не в порядке, увы. Такое вот у меня смешанное отношение. В общем, если бы накидали ссылки, уличающие Шахака во вранье, было бы интересно.
В общем, да, я знаю, что евреи могут вполне молиться в мусульманской мечети, равно как и о зачастую более мягком отношении мусульман к иудеям, чем к христианам. Вопрос о мусульманах тут возник скорее в силу цитирования Шахака, чем моего личного интереса.
Противоречие между двумя упомянутыми объяснениями - с одной стороны о том, что правило "не спасай" относится к народам Канаана, а с другой, что оно относится к "древним язычникам" для меня по прежднему не снято. Вы ведь писали о 7 заповедях, а я писал о 7 народах - не о язычниках римлянах и греках, а именно о 7 народах т.е. немножко о другом.
Механика отмены тех или иных законов для меня до конца не ясна - тексты ведь не модифицируются, а разъяснительные (исправляюще старые законы) комментарии и халахические решения локальных поским, хотя и представляется на первый взгляд решением проблемы, всё же на практике, как я могу судить по некоторым фактам, не всегда и не для всех иудеев актуальны - и дело тут не касается лишь маргиналов. О масштабах сей неактуальности судить не могу. Равно как и не могу судить о том, можно ли говорить о факте отмены, когда имеются лишь решения общинных поским и комментарии. Поправьте, если я не прав.
Опять же, несколько смущает то, что некоторые законы, сформулированные на первый взгляд, в отношении идолопоклонников, частенько оперируют формулировкой "нееврей". Что-то подобное я наблюдал в "Кицуре", по крайней мере.