"Проследите внимательно. Вопрос "что именно Вам ненравится?" именно Вы мне и задавали, я лишь отцитировал."
Вы правы. :)
"Этот текст призван ОПРАВДАТЬ жертвы среди мирных ливанцев (заметьте, я согласен, что жертвы оправданы). "
Ну и хорошо!
"Вы сами согласны, что у текста (приблизительно) такая цель?"
Не согласен. По определениею текст равов не должен и не может никого оправдывать. равы могут сделать только некий галахический вердикт. Если они поским - то их слово не подвергается сомнению. Равы сделали заявление (надеюсь ,не искаженное), о том, что солдаты могут быть спокойны за свои действия против врага.
Тескт совершенно справедливо замечает ,что враг априори виновен.
"О враге тут говорится не просто так, а именно в контексте оправдания жертв среди мирного населения."
Еще раз - если солдаты убили некомбатанта, который находился рядом с комбатантом или террористом. Жертва эта не является невинной. Если она враг - она не невинная жертва.
Я помогу Вам в постоновке вопроса. Если, например, 10 летний ребенок взял в руки оружие то с точки зрения галахи он определил себя как враг. и может быть убит. Вас может это возмутить. Это возмущение и можно обсуждать. Еврейское право, к счастью, не является гуманистически ориентированным. Гуманистически ориентировано было то ,что создавали нацисты в Германии или комунисты в России. Еврейская традиция против убийства невинных граждан. Еврейская традиция заявляет об необходимости уничтожения на воне врагов. Для определения вины достаточно признания данного человека врагом.
no subject
Вы правы. :)
"Этот текст призван ОПРАВДАТЬ жертвы среди мирных ливанцев (заметьте, я согласен, что жертвы оправданы). "
Ну и хорошо!
"Вы сами согласны, что у текста (приблизительно) такая цель?"
Не согласен. По определениею текст равов не должен и не может никого оправдывать. равы могут сделать только некий галахический вердикт. Если они поским - то их слово не подвергается сомнению. Равы сделали заявление (надеюсь ,не искаженное), о том, что солдаты могут быть спокойны за свои действия против врага.
Тескт совершенно справедливо замечает ,что враг априори виновен.
"О враге тут говорится не просто так, а именно в контексте оправдания жертв среди мирного населения."
Еще раз - если солдаты убили некомбатанта, который находился рядом с комбатантом или террористом. Жертва эта не является невинной. Если она враг - она не невинная жертва.
Я помогу Вам в постоновке вопроса. Если, например, 10 летний ребенок взял в руки оружие то с точки зрения галахи он определил себя как враг. и может быть убит. Вас может это возмутить. Это возмущение и можно обсуждать.
Еврейское право, к счастью, не является гуманистически ориентированным. Гуманистически ориентировано было то ,что создавали нацисты в Германии или комунисты в России. Еврейская традиция против убийства невинных граждан. Еврейская традиция заявляет об необходимости уничтожения на воне врагов. Для определения вины достаточно признания данного человека врагом.